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T48n2016_p0623b24║   宗鏡錄卷第三十六
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T48n2016_p0623b26║   　　　　慧日永明寺主 智覺禪師延壽集
T48n2016_p0623b27║   夫觀門略有二 種。一 依禪宗。及圓教。上上根
T48n2016_p0623b28║   人。直觀心性。不立能所。不作想念。定散俱 觀。
T48n2016_p0623b29║   內外咸等。即無觀之 觀。靈知寂照。二 依觀
T48n2016_p0623c01║   門。觀心似 現前 境。雖權立假相。悉從心變。
T48n2016_p0623c02║   如觀經中。立日觀水觀等十六 觀門。上生經
T48n2016_p0623c03║   中。觀兜 率天宮彌勒 內院等。諸章鈔釋云 。言
T48n2016_p0623c04║   觀一 字。理有二 種。一 觀矚。二 觀察。初 觀矚者。
T48n2016_p0623c05║   如前 五 識緣五 塵境。矚對前 境。顯現分明。無
T48n2016_p0623c06║   推度故。現量性境之 所攝故。次觀察者。向自
T48n2016_p0623c07║   識上。安模建立。伺察推尋境分劑 故。今立觀
T48n2016_p0623c08║   門。即當第二 觀察。約能觀之 心。出體有四。一
T48n2016_p0623c09║   剋 性出體。唯別 境慧。此慧能揀去散亂 染無
T48n2016_p0623c10║   記等。擇留善淨所變境故。二 能所引體。定
T48n2016_p0623c11║   引慧故。三相應體。五 蘊除色。四眷屬體。并
T48n2016_p0623c12║   色五 蘊。　問。相應四蘊心王心所。取其何 者為
T48n2016_p0623c13║   能觀察。　答。先辯心王。次明心所。若八 識心
T48n2016_p0623c14║   王。唯取第六 。　問。前 五 七八 俱 能緣慮。何 以 不
T48n2016_p0623c15║   取。　答。且前 五 識。有漏位 中。唯現量緣實五 塵
T48n2016_p0623c16║   境。第八 唯現量緣三境故。種子根身器世 間
T48n2016_p0623c17║   境。性唯無記。第七有漏位 中。常緣第八 見分
T48n2016_p0623c18║   為境。非量所收。今能觀心。因教比知變起相
T48n2016_p0623c19║   分。比量善性獨影境攝故。唯第六 有此功 能。
T48n2016_p0623c20║   問。第六 心王。有其幾種。　答。義說有四。一 明了
T48n2016_p0623c21║   意識。與前 五 識同緣五 塵。分明顯了 。二 定中
T48n2016_p0623c22║   意識。引得上定。定中所起。三獨散意識。不與
T48n2016_p0623c23║   前 五 同緣。為揀明了 。故立獨名。又非定中所
T48n2016_p0623c24║   起。故名為散。獨於散位 而生起故。四夢中意
T48n2016_p0623c25║   識。於睡眠位 。起此識故。　問。四中何 者是能
T48n2016_p0623c26║   觀心。　答。得上定者。定中意識。現量觀故。未
T48n2016_p0623c27║   得定者。獨散意識。能為觀體。次明心所者。有
T48n2016_p0623c28║   五 十一 法。總分六 位 。且通辯諸識有漏位 中
T48n2016_p0623c29║   相應者。前 五 識各有三十四心所相應。謂遍
T48n2016_p0624a01║   行五 。別 境五 。善十一 根本煩惱三貪嗔癡。中
T48n2016_p0624a02║   隨二 大隨八 。第六 識三界三性。定散通論。具
T48n2016_p0624a03║   與五 十一 心所相應。第七識與十八 心所相
T48n2016_p0624a04║   應。謂遍行五 。根本煩惱四。我癡．我見．我慢．
T48n2016_p0624a05║   我愛。大隨八 別 境中慧。第八 識唯與遍行心
T48n2016_p0624a06║   所相應。此八 種識。若成無漏。唯與二 十一 心
T48n2016_p0624a07║   所相應。謂遍行別 境善法。今明能觀心。但 唯
T48n2016_p0624a08║   善性。第六 識。其相應心所。隨心王說。定中心
T48n2016_p0624a09║   所唯二 十一 。謂遍行五 。別 境五 。善十一 。或
T48n2016_p0624a10║   尋伺中隨取一 法。即二 十二 。尋麁伺細。不俱
T48n2016_p0624a11║   起故。淺深推度。思慧為體。若與散位 心王相
T48n2016_p0624a12║   應。即二 十法。於前 善中除輕安故。輕安一 法
T48n2016_p0624a13║   是定引故。有定資身。方得調暢。有輕安義。或
T48n2016_p0624a14║   二 十一 。於尋伺中隨取一 故。　問。能觀心於三
T48n2016_p0624a15║   境之 中。此何 境。　答。定散二 位 皆獨影境。變假
T48n2016_p0624a16║   相故。此假相分從能緣見分種生。自無其種。
T48n2016_p0624a17║   故名獨影。不同性境是實色。心。各有種生。如
T48n2016_p0624a18║   眼識緣色等。又不同帶質境。心緣心時定有
T48n2016_p0624a19║   質故。中間相分。從質見起。言獨影境。自有二
T48n2016_p0624a20║   類。一 有質。即此觀心。託彼為質。二 無質。緣龜
T48n2016_p0624a21║   毛等。　問。既有彼質。何 非帶質。　答。帶質有二 。
T48n2016_p0624a22║   一 真帶質。以 心緣心。如第七緣第八 。第六 緣
T48n2016_p0624a23║   餘識。二 似 帶質。心緣色故。即此所觀。帶彼
T48n2016_p0624a24║   質故。通似 帶質。　問。定散二 位 。託彼質緣。熏得
T48n2016_p0624a25║   何 種。　答。唯熏能觀心心所見分種子。相分是
T48n2016_p0624a26║   假。不熏。有漏觀心。不熏無漏質種。　問。三量
T48n2016_p0624a27║   之 中。此是何 量。　答。定位 現量收。散位 比量攝。
T48n2016_p0624a28║   不通非量。非正觀故。　問。三性何 性。　答。唯善
T48n2016_p0624a29║   性故。　問。四緣何 緣。　答。四緣皆具 。第六 心王
T48n2016_p0624b01║   并實心所。皆從種生。此因緣。假相分是所緣。
T48n2016_p0624b02║   為緣。即前 念引後念。是等無間緣。增上有
T48n2016_p0624b03║   二 。一 順。二 違。順增上有二 。一 有力 順。作此
T48n2016_p0624b04║   觀時。諸緣有力 。隨順能觀。名有力 增上。作
T48n2016_p0624b05║   此觀時。不障餘法。雖無力 。能不違他。故名
T48n2016_p0624b06║   無力 增上。二 違增上。亦有二 種。一 違背。作
T48n2016_p0624b07║   此觀時。而能違背散亂 心心所。又能違背無
T48n2016_p0624b08║   記性等。二 違損。作此觀時。而能違損諸染
T48n2016_p0624b09║   法故。　問。於三依中。此是何 依。　答。三依皆具 。
T48n2016_p0624b10║   一 因緣依。能觀心等有自種。子為因緣依。現
T48n2016_p0624b11║   依種故。亦名種子依。二 俱 有依。謂六 根處。能
T48n2016_p0624b12║   與諸心心所為依故。今能觀第六 用七八 二
T48n2016_p0624b13║   識為所依故。亦名增上緣依。三開導依。謂前
T48n2016_p0624b14║   念心心所。開避引導後念心心所。取前 念心
T48n2016_p0624b15║   王。名開導依。後念必依前 念生故。即現在心
T48n2016_p0624b16║   望後念心。假名前 念。亦名等無間緣依。　問。五
T48n2016_p0624b17║   果之 中。此是何 果。　答。能觀心體。非異熟果。
T48n2016_p0624b18║   唯第八 識。是真異熟。二 等流果。此能觀心心
T48n2016_p0624b19║   所。從自種生。種現俱 善。流類齊等。三離繫果。
T48n2016_p0624b20║   此有漏觀。未斷障染繫縛法故。非離繫果。四
T48n2016_p0624b21║   士用果。有二 。一 人士用。此人能作此觀。人為
T48n2016_p0624b22║   士用。因觀心成就。即士用果。二 法士用。作此
T48n2016_p0624b23║   觀時。諸緣法等有力 。如世 士夫力 用。成就觀
T48n2016_p0624b24║   心。即士用果。五 增上果。前 四果中有不攝法。
T48n2016_p0624b25║   但 於觀心有隨順義。即為其因。觀心成就。即
T48n2016_p0624b26║   增上果。　問。此能觀心等。具 幾緣生。　答。具 五 緣
T48n2016_p0624b27║   生。一 作意。警心故。二 種子。生現法。三根。即第
T48n2016_p0624b28║   七識。四境。假相分。五 根本。即第八 識。若加
T48n2016_p0624b29║   等無間。即六 緣生。如上理事 雙明。方圓觀法。
T48n2016_p0624c01║   問。若境本無生。心常不住 。又何 煩立觀。背
T48n2016_p0624c02║   自天真。　答。為未達本無生。而欲向外妄修
T48n2016_p0624c03║   者。令自內觀。冥 合真性。如永嘉集云 。誡其疎
T48n2016_p0624c04║   怠者。然渡海先須上船。非船何 以 能渡。修
T48n2016_p0624c05║   心必須入 觀。非觀何 以 明心。心尚未明。相
T48n2016_p0624c06║   應何 日。此勸 守愚空坐。不慕進修 者。如欲渡
T48n2016_p0624c07║   關津。非船靡濟。將窮生死。無智焉明。又云 。妙
T48n2016_p0624c08║   契玄原者。夫悟心之 士。寧執觀而迷旨。達教
T48n2016_p0624c09║   之 人。豈滯言而惑理。理明則 言語道斷。何 言
T48n2016_p0624c10║   之 能議。旨會則 心行處滅。何 觀之 能思。心言
T48n2016_p0624c11║   不能思議者。可謂妙契寰中矣。斯乃得旨之
T48n2016_p0624c12║   人。奚須言境即屆寶所。終不問程。已見玉
T48n2016_p0624c13║   蟾。寧當執指。故般若吟云 。見月休觀指。歸
T48n2016_p0624c14║   家罷問程。即心心是佛。何 佛更堪成。　輔行記
T48n2016_p0624c15║   問云 。四句推檢。貪欲泯然。但 有妙觀。無復貪
T48n2016_p0624c16║   欲。何 得復云 而起而照。　答。防於起時理。須
T48n2016_p0624c17║   照。起不起俱 照。照不照俱 亡。亡不亡咸泯。泯
T48n2016_p0624c18║   不泯湛然。如是方成入 空之 觀。故云 不見起
T48n2016_p0624c19║   照。起照宛然。如上所說諸觀門。一 心之 旨。義
T48n2016_p0624c20║   理昭彰。解雖分明。行須冥 合。因解成行。行成
T48n2016_p0624c21║   解絕。不可一 向執解。背道述宗。行解相應。方
T48n2016_p0624c22║   明宗鏡。如首楞嚴經所明。全 為見性修 行。不
T48n2016_p0624c23║   取多聞知解。所以 如來。訶阿難言。非汝歷劫
T48n2016_p0624c24║   辛勤 證修 。雖復憶持十方如來十二 部經清淨
T48n2016_p0624c25║   妙理。如恒河沙。只益戲論。汝雖談說因緣自
T48n2016_p0624c26║   然。決定明了 。人間稱汝多聞第一 以 此積劫 多
T48n2016_p0624c27║   聞熏習。不能免離摩登伽 難。乃至阿難白佛
T48n2016_p0624c28║   言。世 尊。我今雖承如是法音。知如來藏妙覺
T48n2016_p0624c29║   明心。遍十方界。含育如來十方國土。清淨寶
T48n2016_p0625a01║   嚴妙覺王剎。如來復責多聞無功 。不逮修 習。
T48n2016_p0625a02║   我今猶如旅泊之 人。忽蒙天王賜與華屋。雖
T48n2016_p0625a03║   獲大宅。要因門入 。唯願如來。不捨大悲。示我
T48n2016_p0625a04║   在會。諸蒙闇者。捐捨小乘。畢獲如來無餘涅
T48n2016_p0625a05║   槃。本發心路。令有學者。從何 攝伏。疇昔攀緣。
T48n2016_p0625a06║   得陀羅尼。入 佛知見。是以 佛告阿難。汝常聞
T48n2016_p0625a07║   我毘柰耶中。宣說修 行三決定義。所謂攝心
T48n2016_p0625a08║   為戒。因戒生定。因定發慧。是則 名為三無漏
T48n2016_p0625a09║   學。阿難。云 何 攝心。我名為戒。若諸世 界六 道
T48n2016_p0625a10║   眾生。其心不婬。則 不隨其生死相續。汝修 三
T48n2016_p0625a11║   昧本出塵勞 。婬心不除。塵不可出。縱有多智
T48n2016_p0625a12║   禪定現前 。如不斷婬。必落魔道。上品魔王。中
T48n2016_p0625a13║   品魔民。下品魔女。乃至汝以 婬身求佛妙果。
T48n2016_p0625a14║   縱得妙悟。皆是婬根。根本成婬。輪轉三塗。必
T48n2016_p0625a15║   不能出。如來涅槃。何 路修 證。必使婬機。身心
T48n2016_p0625a16║   俱 斷。斷性亦無。於佛菩提。斯可希冀 。若不斷
T48n2016_p0625a17║   殺。修 禪定者。譬如有人自塞其耳。高聲大叫
T48n2016_p0625a18║   求人不聞。此等名為欲隱彌露。若不斷偷 。修
T48n2016_p0625a19║   禪定者。譬如有人水灌漏危欲求其滿。縱經
T48n2016_p0625a20║   塵劫 。終無平復。若不斷大妄語者。如刻 人糞
T48n2016_p0625a21║   為栴檀形。欲求香氣。無有是處。乃至造十習
T48n2016_p0625a22║   因。受六 交報。十習因者。一 者婬習。是故十方
T48n2016_p0625a23║   一 切如來。色目行婬。同名欲火。菩薩見欲。如
T48n2016_p0625a24║   避火坑。二 者貪習。是故十方一 切如來。色目
T48n2016_p0625a25║   多求。同名貪水。菩薩見貪。如避瘴海。三者慢
T48n2016_p0625a26║   習。是故十方一 切如來。色目我慢。名飲癡水。
T48n2016_p0625a27║   菩薩見慢。如避巨溺。四者瞋習。是故十方一
T48n2016_p0625a28║   切如來。色目瞋恚。名利 刀 劍 。菩薩見瞋。如避
T48n2016_p0625a29║   誅戮。五 者詐習。是故十方一 切如來。色目姦
T48n2016_p0625b01║   偽。同名讒賊。菩薩見詐。如畏豺狼。六 者誑
T48n2016_p0625b02║   習。是故十方一 切如來。色目欺詐。同名劫 殺。
T48n2016_p0625b03║   菩薩見誑。如踐蛇虺。七者怨習。是故十方一
T48n2016_p0625b04║   切如來。色目怨家。名違害鬼。菩薩見怨。如
T48n2016_p0625b05║   飲鴆酒。八 者見習。是故十方一 切如來。色目
T48n2016_p0625b06║   惡見。同名見坈。菩薩見諸虛妄遍執。如入 毒
T48n2016_p0625b07║   壑。九者枉習。是故十方一 切如來。色目怨謗。
T48n2016_p0625b08║   同名讒虎。菩薩見枉。如遭霹靂。十者訟習。交
T48n2016_p0625b09║   諠發於覆藏。是故十方一 切如來。色目覆藏。
T48n2016_p0625b10║   同名陰賊。菩薩觀覆。如戴高山。履於巨海。六
T48n2016_p0625b11║   交報者。一 者見報。二 者聞報。三者嗅報。四
T48n2016_p0625b12║   者味報。五 者觸報。六 者思報。此六 識造業。所
T48n2016_p0625b13║   招惡報。從六 根出。各各招引惡果。臨終神
T48n2016_p0625b14║   識。墮無間獄。見受明暗二 苦相。聞受開閉二
T48n2016_p0625b15║   苦相。嗅受通塞二 苦相。味受吸吐二 苦相。觸
T48n2016_p0625b16║   受合離二 苦相。思受不覺覺知二 苦相。一 一
T48n2016_p0625b17║   受苦無量。具 在經文。是以 阿難已悟妙覺明
T48n2016_p0625b18║   心。知宗不昧。方乃重告善逝。密請修 行。故
T48n2016_p0625b19║   知先悟後修 。應須理行冥 合。若但 取一 期知
T48n2016_p0625b20║   解。不慕進修 。欲證究竟菩提。無有是處。故
T48n2016_p0625b21║   經云 。縱得妙悟。皆是婬根。以 生死根本不斷
T48n2016_p0625b22║   故。直須保 護浮囊。方渡業海。如大涅槃經云 。
T48n2016_p0625b23║   爾時海中有羅剎者。貪等煩惱各別 現行。名
T48n2016_p0625b24║   一 羅剎。全 乞。喻索交合也。乞半。喻求摩觸也。
T48n2016_p0625b25║   三分之 一 喻索行事 也。手許。喻共坐等也。微
T48n2016_p0625b26║   塵許。喻衣相觸也。若但 破四重禁等者。合全
T48n2016_p0625b27║   乞浮囊也。破僧 殘者。合乞其半也。犯偷 蘭
T48n2016_p0625b28║   者。合三分之 一 也。犯捨墮及波逸提者。合乞
T48n2016_p0625b29║   手許也。二 罪同篇。共合手許也。破突吉羅者。
T48n2016_p0625c01║   合乞微塵也。故知微細須持。方全 戒體。如雖
T48n2016_p0625c02║   乞微塵之 許。終壞浮囊。豈況全 半乎。是以 若
T48n2016_p0625c03║   犯此篇。其過尤重。非唯有障大道。不出塵勞 。
T48n2016_p0625c04║   以 惡業相酬。果牽地獄。十習因既作。六 交報
T48n2016_p0625c05║   寧亡。皆是一 念惡覺心生。顛倒想起。對境作
T48n2016_p0625c06║   因成之 假。隨情運相續之 心。不以 智眼正觀。
T48n2016_p0625c07║   遂陷凡夫業道。雖則 一 期徇意。罔思萬劫 沈
T48n2016_p0625c08║   身。是以 一 切如來同宣。審宜刻 骨。十方菩
T48n2016_p0625c09║   薩皆懼。實可驚心。所以 華嚴經云 。爾時文殊
T48n2016_p0625c10║   師利 菩薩。問法首菩薩言。佛子。如佛所說。若
T48n2016_p0625c11║   有眾生受持正法。悉能除斷一 切煩惱。何 故
T48n2016_p0625c12║   復有受持正法。而不斷者。隨貪瞋癡。隨慢隨
T48n2016_p0625c13║   覆。隨忿隨恨。隨嫉隨慳。隨誑隨諂。勢 力 所轉。
T48n2016_p0625c14║   無有離心。能受持法。何 故復於心行之 內。起
T48n2016_p0625c15║   諸煩惱。時法首菩薩。以 頌答曰。佛子。善諦聽。
T48n2016_p0625c16║   所問如實義。非但 以 多聞。能入 如來法。如人
T48n2016_p0625c17║   水所漂。懼溺而渴死。於法不修 行。多聞亦如
T48n2016_p0625c18║   是。如人設美膳。自餓而不食。於法不修 行。多
T48n2016_p0625c19║   聞亦如是。如人善方藥。自疾不能救。於法不
T48n2016_p0625c20║   修 行。多聞亦如是。如人數他寶。自無半錢分。
T48n2016_p0625c21║   於法不修 行。多聞亦如是。如有生王宮。而受
T48n2016_p0625c22║   餒與寒。於法不修 行。多聞亦如是。如聾奏音
T48n2016_p0625c23║   樂。悅彼不自聞。於法不修 行。多聞亦如是。如
T48n2016_p0625c24║   盲繢眾像 。示彼不自見。於法不修 行。多聞亦
T48n2016_p0625c25║   如是。譬如海船師。而於海中死。於法不修 行。
T48n2016_p0625c26║   多聞亦如是。如在四衢道。廣說眾。好事 。內自
T48n2016_p0625c27║   無實德。不行亦如是。大寶積經云 。佛言。迦葉。
T48n2016_p0625c28║   若有趣菩薩乘善男子善女人等。適聞此法。
T48n2016_p0625c29║   不能生於如實深信 。終不能得阿耨多羅三
T48n2016_p0626a01║   藐三菩提。何 以 故。由修 學故證彼菩提。非不
T48n2016_p0626a02║   修 學而能得證。若不修 習得菩提者。猫兔 等
T48n2016_p0626a03║   類。亦應證得無上菩提。何 以 故。不正行者。不
T48n2016_p0626a04║   能證得無上覺故。何 以 故。若不正行得菩提
T48n2016_p0626a05║   者。音聲言說。亦應證得無上菩提。作如是言。
T48n2016_p0626a06║   我當作佛。我當作佛。以 此語故。無邊眾生
T48n2016_p0626a07║   應成正覺。永嘉集云 。心與空相應。譏毀讚
T48n2016_p0626a08║   譽。何 憂何 喜。身與空相應。刀 割 香塗。何 苦
T48n2016_p0626a09║   何 樂。依報與空相應。施與劫 奪。何 得何 失。
T48n2016_p0626a10║   心與空不空相應。愛見都忘。慈悲普救。身與
T48n2016_p0626a11║   空不空相應。內同枯木。外現威儀 。依報與空
T48n2016_p0626a12║   不空相應。永絕貪求資財給濟。心與空不
T48n2016_p0626a13║   空非空非不空相應。實相初 明。開佛知見。身
T48n2016_p0626a14║   與空不空非空非不空相應。一 塵入 正受。諸
T48n2016_p0626a15║   塵三昧起。依報與空不空非空非不空相應。
T48n2016_p0626a16║   香臺寶閣。嚴土化生。是以 若不斷四重深愆。
T48n2016_p0626a17║   欲求一 乘妙果。如塞耳大叫。難免他聞。徒灌
T48n2016_p0626a18║   漏卮。終無滿日。又若所行非所說。所說非所
T48n2016_p0626a19║   行。心口自違。相應何 日。似 盲畫眾像 。如聾奏
T48n2016_p0626a20║   樂音。但 悅彼情。於己無益。故知。聞之 不證。解
T48n2016_p0626a21║   之 不行。雖處多聞寶藏。如王宮凍死。虛遊
T48n2016_p0626a22║   諸佛智海。猶水中渴亡。比況可知。應須改
T48n2016_p0626a23║   轍。不生慚悔。焉稱智乎。　問。此宗鏡錄於
T48n2016_p0626a24║   頓漸兩教。真緣二 修 。云 何 悟入 。如何 修 行。
T48n2016_p0626a25║   答。今宗鏡中依無作三昧。觀真如一 心。念念
T48n2016_p0626a26║   冥 真。念念圓滿。如台教明。修 無作三昧。觀真
T48n2016_p0626a27║   如實相。不見緣修 作佛。亦不見真修 作佛。亦
T48n2016_p0626a28║   不見真緣二 修 合故作佛。亦不離真緣二 修
T48n2016_p0626a29║   而作佛。若無四修 。即無四作。是無作三昧。豈
T48n2016_p0626b01║   同爾相州北道。明緣修 作佛。南土大小乘師。
T48n2016_p0626b02║   亦多用緣修 。亦不同相州南道。用真修 作佛。
T48n2016_p0626b03║   問。偏 用何 過。　答。道無諍。何 得諍同水火。今
T48n2016_p0626b04║   明用三昧。修 中道第一 義諦。開無明。顯法性。
T48n2016_p0626b05║   忘真緣。離諍論。言語法滅。無量罪除。清淨
T48n2016_p0626b06║   心一 。水若澄清。佛性寶珠自然現也。見佛
T48n2016_p0626b07║   性故。即住 大涅槃。　問曰。若爾者。今云 何 說。　答
T48n2016_p0626b08║   曰。大涅槃經云 。不生不生。名大涅槃。以 修
T48n2016_p0626b09║   道得故。故不可說。豈如諸大乘論師。偏 執定
T48n2016_p0626b10║   說。今以 因緣故。亦可得說者。若解四悉檀意。
T48n2016_p0626b11║   如前 四種說則 無咎。次明證成者。若觀無明
T48n2016_p0626b12║   見中道者。即是入 不二 法門。住 不思議解脫。
T48n2016_p0626b13║   故入 不思議法門品云 。若知無明即是明。明
T48n2016_p0626b14║   亦不可得。是為入 不二 法門。若入 中道。即能
T48n2016_p0626b15║   雙照二 諦。自然流入 薩婆若海。今依四悉普
T48n2016_p0626b16║   為群機。於真緣二 修 中。是無作真修 。頓漸
T48n2016_p0626b17║   四句中。若約上上根。是頓悟頓修 。若約上
T48n2016_p0626b18║   根。或是頓悟漸修 。　問。如何 是真緣二 修 。　答。
T48n2016_p0626b19║   若約緣修 用智成佛。真如但 是境故。約緣修
T48n2016_p0626b20║   以 明自也。真修 正用真如一 心為佛。萬行及
T48n2016_p0626b21║   智。但 是福智莊嚴。故用真如一 心為自。一 切
T48n2016_p0626b22║   福智為他。若直了 真如心即成佛者。是圓頓
T48n2016_p0626b23║   宗。若不了 此心妄有修 證者。是藏通等教灰
T48n2016_p0626b24║   斷之 果。若依此心發行別 修 者。是別 教大乘。
T48n2016_p0626b25║   與圓教即心便 具 者。所有行位 功 程。日劫 相
T48n2016_p0626b26║   倍。故云 即心是者疾。發心行者遲。　問。既即
T48n2016_p0626b27║   心是。何 用更修 。　答。只為是故。所以 修 。如鐵
T48n2016_p0626b28║   非金。即不可鍛成妙器。　問。如何 是頓漸四
T48n2016_p0626b29║   句。　答。一 漸修 頓悟。二 頓悟漸修 。三漸修
T48n2016_p0626c01║   漸悟。四頓悟頓修 。楞伽 經中有四漸四頓。經
T48n2016_p0626c02║   云 。大慧白佛言。世 尊。云 何 淨除自心現流。為
T48n2016_p0626c03║   頓為漸。答中先明四漸。後說四頓。漸經云 。佛
T48n2016_p0626c04║   告大慧。漸淨非頓。一 如菴羅果。漸熟非頓。如
T48n2016_p0626c05║   來漸除眾生自心現流。亦復如是。漸淨非頓。
T48n2016_p0626c06║   二 如陶家作器。漸成非頓。三如大地。漸生非
T48n2016_p0626c07║   頓。四如習藝。漸就非頓。上之 四漸。約於修 行。
T48n2016_p0626c08║   未證理故。下之 四頓。約已證理故。一 明鏡頓
T48n2016_p0626c09║   現喻。經云 。譬如明鏡頓現一 切無相色像 。如
T48n2016_p0626c10║   來淨除一 切眾生自心現流。亦復如是。頓現
T48n2016_p0626c11║   無相無所有清淨法界。二 日月頓照喻。經云 。
T48n2016_p0626c12║   如日月輪。頓照顯示一 切色像 。如來為離自
T48n2016_p0626c13║   心現習氣過患眾生。亦復如是。頓為顯示不
T48n2016_p0626c14║   思議勝智境界。三藏識頓知喻。經云 。譬如藏
T48n2016_p0626c15║   識。頓分別 知自心現。及身安立受用境界。彼
T48n2016_p0626c16║   諸報佛。亦復如是。頓熟眾生所處境界。以 修
T48n2016_p0626c17║   行者。安處於彼色究竟天。四佛光 頓照喻。經
T48n2016_p0626c18║   云 。譬如法佛所作。依佛光 明照耀。自覺聖趣。
T48n2016_p0626c19║   亦復如是。於彼法相有性無性惡見妄想。照
T48n2016_p0626c20║   令除滅。今取頓悟漸修 。深諧教理。首楞嚴經
T48n2016_p0626c21║   云 。理雖頓悟。承悟併消。事 在漸修 。依次第盡。
T48n2016_p0626c22║   如大海猛風頓息。波浪漸停 。猶孩子諸根頓
T48n2016_p0626c23║   生。力 量漸備 。似 曦光 之 頓出。霜露漸消。若即
T48n2016_p0626c24║   文之 頓成。讀有前 後。或頓悟頓修 。正當宗鏡。
T48n2016_p0626c25║   如華嚴宗。取悟如日照。即解悟證悟。皆悉頓
T48n2016_p0626c26║   也。又如磨鏡。一 時遍磨。明淨有漸。今論。明是
T48n2016_p0626c27║   本明。漸為圓漸。明是本明者。恐謂拂鏡非
T48n2016_p0626c28║   頓。明鏡本來淨。何 用拂塵埃。此是六 祖。直
T48n2016_p0626c29║   顯本性。破其漸修 。今為順經明其漸證。隨漸
T48n2016_p0627a01║   漸明。皆本明矣。故云 明是本明。即無念體上
T48n2016_p0627a02║   自有真知。非別 有知。知即心體也。漸為圓
T48n2016_p0627a03║   漸者。即天台智者意。彼云 。漸漸非圓漸。圓
T48n2016_p0627a04║   圓非漸圓。謂漸家亦有圓漸。圓家亦有圓漸。
T48n2016_p0627a05║   漸家漸者。如江出岷山。始於濫觴。漸家圓者。
T48n2016_p0627a06║   如大江千里。圓家漸者。如初 入 海。雖則 漸深。
T48n2016_p0627a07║   一 滴之 水已過大江。況濫觴耶。圓家圓者。如
T48n2016_p0627a08║   窮海涯底故。今云 。漸是圓家漸。尚過漸家之
T48n2016_p0627a09║   圓。況漸家之 漸。禪原集云 。頓門有二 。一 逐機
T48n2016_p0627a10║   頓。二 化儀 頓。一 逐機頓者。遇凡夫上根利 智。
T48n2016_p0627a11║   直示真法。聞即頓悟。全 同佛果。如華嚴中。初
T48n2016_p0627a12║   發心時。即得阿耨菩提。圓覺中。觀行即成佛。
T48n2016_p0627a13║   二 化儀 頓者。謂佛初 成道。為宿世 緣熟上根
T48n2016_p0627a14║   之 流。一 時頓說性相事 理。眾生萬惑。菩薩萬
T48n2016_p0627a15║   行。賢聖地位 。諸佛萬德。因該果海。初 心即
T48n2016_p0627a16║   得菩提。果徹因原。位 滿猶同菩薩。此唯華嚴
T48n2016_p0627a17║   一 經。名為頓教。其中所說諸法。是全 一 心之
T48n2016_p0627a18║   諸法。一 心是全 諸法之 一 心。性相圓融。一 多
T48n2016_p0627a19║   自在。又約機頓漸不同。有云 。先因漸修 功 成。
T48n2016_p0627a20║   而豁然頓悟。如伐 木片片漸斫。一 時。頓倒。亦
T48n2016_p0627a21║   如遠詣皇城。步步漸行。一 日頓到 。有云 。先因
T48n2016_p0627a22║   頓修 。而後漸悟。如人學射。頓者。箭箭直注意
T48n2016_p0627a23║   在的。漸者。久 始漸親漸中。此說運心頓修 。
T48n2016_p0627a24║   不言功 行頓畢。有云 。漸修 漸悟。如登九層
T48n2016_p0627a25║   之 臺。足履漸高。所見。漸遠。已上皆證悟也。有
T48n2016_p0627a26║   云 。先須頓悟。方可漸修 。此約解悟。若約斷障
T48n2016_p0627a27║   說者。如日頓出。霜露漸消。若約成德說者。如
T48n2016_p0627a28║   孩初 生。即具 四支六 根。長即漸成志氣功 用。
T48n2016_p0627a29║   如華嚴經云 。初 發心時。即成正覺。三賢十聖。
T48n2016_p0627b01║   次第修 證。若未悟而修 。非真修 也。良以 。非真
T48n2016_p0627b02║   流之 行。無以 稱真。何 有飾真之 行。不從真
T48n2016_p0627b03║   起。經云 。若未聞此法。多劫 修 六 度萬行。竟不
T48n2016_p0627b04║   證真。有云 。頓悟頓修 者。此說上上智。根性。樂
T48n2016_p0627b05║   欲俱 勝。一 聞千悟。得大總持。一 念不生。前 後
T48n2016_p0627b06║   際斷。若斷障說。如斬一 籰絲。萬條頓斷。若修
T48n2016_p0627b07║   德說。如染一 籰絲。萬條頓色。荷澤云 。見無念
T48n2016_p0627b08║   體。不逐物生。又云 。一 念與本性相應。八 萬波
T48n2016_p0627b09║   羅蜜行。一 時齊用。又頓悟者。不離此生。即得
T48n2016_p0627b10║   解脫。如師子兒。初 生之 時。是真師子。即修 之
T48n2016_p0627b11║   時。即入 佛位 。如竹春生筍。不離於春。即與母
T48n2016_p0627b12║   齊。何 以 故。心空故。若除妄念。永絕我人。即
T48n2016_p0627b13║   與佛齊。經云 。不壞世 間而超世 間。不捨煩
T48n2016_p0627b14║   惱。而入 涅槃。不修 頓悟。猶如野干隨逐師
T48n2016_p0627b15║   子。經百千劫 。終不得成師子。故知若不直了
T48n2016_p0627b16║   自心。豈成圓頓。隨他妄學。終不成真。此宗鏡
T48n2016_p0627b17║   錄。是圓頓門。即之 於心。了 之 無際。更無前
T48n2016_p0627b18║   後。萬法同時。所以 證道歌云 。是以 禪門了 却
T48n2016_p0627b19║   心。頓入 無生慈忍力 。又若用悟而修 。即是
T48n2016_p0627b20║   解悟。若因修 而悟。即是證悟。又頓教初 如華
T48n2016_p0627b21║   嚴海會。於逝多林中。入 師子嚬伸 三昧。大眾
T48n2016_p0627b22║   皆頓證法界。無有別 異。後乃至將欲滅度。在
T48n2016_p0627b23║   拘尸那城娑羅雙樹間。作大師子吼。顯常住
T48n2016_p0627b24║   法。決定說言。一 切眾生。皆有佛性。凡是有心。
T48n2016_p0627b25║   定當作佛。究竟涅槃常樂我淨。皆令安住 祕
T48n2016_p0627b26║   密藏中。以 此教法。本從世 尊一 真心體流出。
T48n2016_p0627b27║   亦只是凡聖所依一 心真體。隨緣流出。展轉
T48n2016_p0627b28║   遍一 切處。一 切眾生身心之 中。只各於自心
T48n2016_p0627b29║   靜念。如理思惟。即如是如是顯現。於宗鏡中。
T48n2016_p0627c01║   了 然明白。起此無涯之 一 照。遍法界無際之
T48n2016_p0627c02║   虛空。無一 塵而不被光 明。凡一 念而咸承照
T48n2016_p0627c03║   燭。斯乃般若無知之 照。照豈有邊。涅槃大寂
T48n2016_p0627c04║   之 宗。宗何 有盡。故如般若無知論云 。放光
T48n2016_p0627c05║   云 。般若無所有相。無生滅相。道行云 。般若無
T48n2016_p0627c06║   所知。無所見。此辯智照之 用。而曰無相。無知
T48n2016_p0627c07║   者。何 也。果有無相之 知。不知之 照。明矣。何 者。
T48n2016_p0627c08║   夫有所知。則 有所不知。以 聖心無知。故無所
T48n2016_p0627c09║   不知。不知之 知。乃曰一 切知。故經云 。聖心無
T48n2016_p0627c10║   知。無所不知。信 矣。是以 聖人。虛其心而實其
T48n2016_p0627c11║   照。終日知未嘗知也。故能默耀韜光 。虛心玄
T48n2016_p0627c12║   鑒。閉智塞聰。而獨覺冥 冥 者矣。然則 智有窮
T48n2016_p0627c13║   幽之 鑒。而無知焉。神有應會之 用。而無慮焉。
T48n2016_p0627c14║   神無慮故。能獨王於世 表。智無知故。能玄照
T48n2016_p0627c15║   於事 外。智雖事 外。未始無事 。神雖世 表。終日
T48n2016_p0627c16║   域中。所以 俯 仰順化。應接無窮。無幽不察。而
T48n2016_p0627c17║   無照功 。斯則 無知之 所知。聖神之 所會也。然
T48n2016_p0627c18║   其為物。實而不有。虛而不無。存而不可論者。
T48n2016_p0627c19║   其唯聖智乎。何 者。欲言其有。無狀無名。欲言
T48n2016_p0627c20║   其無。聖以 之 靈。聖以 之 靈故。虛不失照。無狀
T48n2016_p0627c21║   無名故。照不失虛。照不失虛故。渾而不渝。虛
T48n2016_p0627c22║   不失照故。動 以 接麁。是以 聖智之 用。未始暫
T48n2016_p0627c23║   廢。求之 形相。未始可得。故寶積曰。以 無心
T48n2016_p0627c24║   意而現行。放光 曰。不動 等覺而建立諸法。所
T48n2016_p0627c25║   以 聖迹萬端。其致一 而已矣。是以 般若可虛
T48n2016_p0627c26║   而照。真諦可亡而知。萬動 可即而靜。聖應可
T48n2016_p0627c27║   無而為。斯則 不知而自知。不為而自為矣。復
T48n2016_p0627c28║   何 知哉。復何 為哉。　問曰。夫聖人真心獨朗。
T48n2016_p0627c29║   物物斯照。應接無方故。動 與事 會。物物斯
T48n2016_p0628a01║   照故。知無所遺。動 與事 會故。會不失機。會
T48n2016_p0628a02║   不失機故。有會於可會。知無所遺故。必有
T48n2016_p0628a03║   知於可知。有知於可知故。聖不虛知。有會
T48n2016_p0628a04║   於可會故。聖不虛會。既知既會。而曰無知
T48n2016_p0628a05║   無會者何 耶。若夫忘知遺會者。則 是聖人無
T48n2016_p0628a06║   私於知。會。以 成其私耳。斯可曰不自有其知。
T48n2016_p0628a07║   安得無知而以 哉。　答曰。夫聖人功 高二 儀 而
T48n2016_p0628a08║   不仁。明逾日月而彌昏者。豈曰木石瞽其懷。
T48n2016_p0628a09║   其於無知而已哉。誠以 。異於人者神明。故不
T48n2016_p0628a10║   可以 事 相求之 耳。子意欲令聖人不自有知。
T48n2016_p0628a11║   而聖人未嘗不有知。無乃乖 於聖心。失於文
T48n2016_p0628a12║   旨者乎。何 者。經云 。真般若者。清淨如虛空。
T48n2016_p0628a13║   無知無見。無作無緣。斯則 知自無知矣。豈待
T48n2016_p0628a14║   反照。然後無知哉。若有知性空而稱淨者。則
T48n2016_p0628a15║   不辯於惑智。三毒四倒。皆亦清淨。又何 獨尊
T48n2016_p0628a16║   淨於般若。若以 所知美般若。所知則 非般若。
T48n2016_p0628a17║   所知自常淨。般若未嘗淨。亦無緣致淨。歎於
T48n2016_p0628a18║   般若。然經云 。般若清淨者。將無以 般若體相
T48n2016_p0628a19║   真淨。本無惑取之 知。無惑取之 知。不可以 知
T48n2016_p0628a20║   名哉。豈唯無知名無知。知自無知矣。是以
T48n2016_p0628a21║   聖人以 無知之 般若。照彼無相之 真諦。真諦
T48n2016_p0628a22║   無兔 馬之 遺。般若無不窮之 鑒。所以 會而不
T48n2016_p0628a23║   差。當而無是。寂怕無知。而無不知者矣。　難
T48n2016_p0628a24║   曰。夫物無以 自通。故立名以 通物。物雖非
T48n2016_p0628a25║   名。果有可名之 物。當於此名矣。是以 即名求
T48n2016_p0628a26║   物。物不能隱。而論云 。聖心無知。又云 。無所
T48n2016_p0628a27║   不知。意謂無知未嘗知。知未嘗無知。斯則 名
T48n2016_p0628a28║   教之 所通。立言之 本意也。然論者。欲一 於聖
T48n2016_p0628a29║   心。異於文旨。尋文求實。未見其當。何 者。若知
T48n2016_p0628b01║   得於聖心。無知無所辯。若無知得於聖心。知
T48n2016_p0628b02║   亦無所辯。若二 都無得。無所復論哉。　答曰。般
T48n2016_p0628b03║   若義者。無名無說。非有非無。非實非虛。斯無
T48n2016_p0628b04║   名之 法。故非言所能言也。言雖不能言。然非
T48n2016_p0628b05║   言無以 傳。是以 聖人終日言而未嘗言也。今
T48n2016_p0628b06║   試為子狂言辯之 。夫聖心者。微妙無相。不可
T48n2016_p0628b07║   為有。用之 彌勤 。不可為無。不可為無故。聖智
T48n2016_p0628b08║   存焉。不可為有。故名教絕。焉是以 言知。不
T48n2016_p0628b09║   為。知欲以 通其鑒。不知。非不知。欲以 辯其
T48n2016_p0628b10║   相。辯相不為無。通鑒不為有。非有。故知而無
T48n2016_p0628b11║   知。非無。故無知而知。是以 知即無知。無知即
T48n2016_p0628b12║   知。無以 言異而異於聖心也。　難曰。夫真諦深
T48n2016_p0628b13║   玄。非智不測。聖智之 能。在茲而顯。故經云 。不
T48n2016_p0628b14║   得般若。不見真諦。真諦則 般若之 緣也。以 緣
T48n2016_p0628b15║   求智。智則 知矣。　答。以 緣求智。知非知也。何
T48n2016_p0628b16║   者。放光 云 。不緣色生識。是名不見色。又云 。
T48n2016_p0628b17║   五 陰清淨。故般若清淨。般若即能知也。五 陰
T48n2016_p0628b18║   即所知也。所知即緣也。夫知與所知。相與而
T48n2016_p0628b19║   有。相與而無。相與而無。故物莫之 有。相與而
T48n2016_p0628b20║   有。故物莫之 無。物莫之 無故。為緣之 所起。物
T48n2016_p0628b21║   莫之 有故。緣所不能生。緣所不能生故。照
T48n2016_p0628b22║   緣而非知。為緣之 所起故。知緣相因而生。是
T48n2016_p0628b23║   以 知與無知。生於所知矣。何 者。夫知以 所知
T48n2016_p0628b24║   取相。故名知。真諦自無相。真智何 由知。所
T48n2016_p0628b25║   以 然者。夫所知非所知。所知生於知。所知
T48n2016_p0628b26║   既生知。知亦生所知。所知既相生。相生即緣
T48n2016_p0628b27║   法。緣法故非真。非真故非真諦。故中觀曰。
T48n2016_p0628b28║   物從因緣有。故不真。不從因緣有。故即真。今
T48n2016_p0628b29║   真諦。曰真。真則 非緣。真非緣故。無物從緣而
T48n2016_p0628c01║   生也。故經云 。不見有法。無緣而生。是心真智
T48n2016_p0628c02║   觀真諦。未嘗取所知。智不取所知。此智何
T48n2016_p0628c03║   由知。然智非無知。但 真諦非所知故。真智
T48n2016_p0628c04║   亦非知。而子欲以 緣求智故。以 智為知。緣
T48n2016_p0628c05║   自非緣。於何 而求知乎。　難曰。論云 不取者。
T48n2016_p0628c06║   為無知故不取。為知然後不取耶。若無知故
T48n2016_p0628c07║   不取。聖人則 冥 若夜遊。不辯緇素之 異也。若
T48n2016_p0628c08║   知然後不取。知則 異於不取矣。　答曰。非無知
T48n2016_p0628c09║   故不取。又非知然後不取。知則 不取故。能不
T48n2016_p0628c10║   取而知。　難曰。論云 不取者。誠以 聖心不物於
T48n2016_p0628c11║   物。故無惑取耶。無取則 無是。無是則 無當。誰
T48n2016_p0628c12║   當於聖心。而云 聖心無所不知耶。　答曰。然
T48n2016_p0628c13║   無是無當也。夫無當。則 物無不當。無是。則 物
T48n2016_p0628c14║   無不是。物無不是故。是而無是。物。無不當。
T48n2016_p0628c15║   故。當而無當。故經云 。盡見諸法。而無所見
T48n2016_p0628c16║   者也。　難曰。聖心非不能是。誠以 無是可是。
T48n2016_p0628c17║   雖不是。是故當是於無是矣。是以 經云 。真諦
T48n2016_p0628c18║   無相。故般若無知者。誠以 般若無有有相之
T48n2016_p0628c19║   知。若以 無相為無相。又何 累於真諦耶。　答
T48n2016_p0628c20║   曰。聖人無無相也。何 者。若以 無相為無相。
T48n2016_p0628c21║   無相即為相。捨有而之 無。猶逃峯而赴壑。俱
T48n2016_p0628c22║   不免於患矣。是以 至人處有而不有。居無而
T48n2016_p0628c23║   不無。雖不取於有無。然亦不捨於有無。所
T48n2016_p0628c24║   以 和光 塵勞 。周旋五 趣。寂然而往。怕爾而來。
T48n2016_p0628c25║   恬淡無為。而無不為者也。　難曰。聖心雖無
T48n2016_p0628c26║   知。然其應會之 道不差。是以 可應者應之 。
T48n2016_p0628c27║   不可應者存之 。然則 聖心有時而生。有時而
T48n2016_p0628c28║   滅。可乎。　答曰。生滅者。生滅心也。聖人無心。
T48n2016_p0628c29║   生滅焉起。然非無心。但 無心心耳。又非不應。
T48n2016_p0629a01║   但 是不應應耳。是以 應。會則 。信 若四時之
T48n2016_p0629a02║   質。直。以 虛無為體。斯不可得而生。不可得
T48n2016_p0629a03║   而滅也。　難曰。聖智之 無。惑智之 無。俱 無生
T48n2016_p0629a04║   滅。何 以 異之 耶。　答曰。聖智之 無者。無知。惑智
T48n2016_p0629a05║   之 無者。知無。其無雖同。所以 無者異也。何 者。
T48n2016_p0629a06║   夫聖心虛靜。無知可無。可曰無知。非謂知無。
T48n2016_p0629a07║   惑智有知。故有知可無。可謂知無。非曰無知
T48n2016_p0629a08║   也。無知。即般若之 無也。知無。即真諦之 無也。
T48n2016_p0629a09║   是以 般若之 與真諦。言用。即同而異。言寂。即
T48n2016_p0629a10║   異而同。同故無心於彼此。異故不失於照功 。
T48n2016_p0629a11║   是以 辯同者。同於異。辯異者。異於同。斯則 不
T48n2016_p0629a12║   可得而異。不可得而同也。何 者。內有獨鑒之
T48n2016_p0629a13║   明。外有萬法之 實。萬法雖實。然非照不得。
T48n2016_p0629a14║   內外相與。以 成其照功 。此聖所不能同。用也。
T48n2016_p0629a15║   內雖照而無知。外雖實而無相。內外寂然。相
T48n2016_p0629a16║   與俱 無。此則 聖所不能異。寂也。是以 經云 。諸
T48n2016_p0629a17║   法不異者。豈曰續鳧截鶴。夷嶽盈壑。然後無
T48n2016_p0629a18║   異哉。誠以 不異於異故。雖異而不異耳。故經
T48n2016_p0629a19║   曰。甚奇世 尊。於無異法中。而說諸法異。又
T48n2016_p0629a20║   云 。般若與諸法。亦不一 相。亦不異相。信 矣。
T48n2016_p0629a21║   難曰。論云 。言用則 異。言寂則 同。未詳般若之
T48n2016_p0629a22║   內。則 有寂用之 異乎。　答曰。用即寂。寂即用。用
T48n2016_p0629a23║   寂體一 。同出而異名。更無無用之 寂。主 於用
T48n2016_p0629a24║   也。是以 智彌昧。照逾明。神彌靜。應逾動 。豈
T48n2016_p0629a25║   曰明昧動 靜之 異哉。故成具 曰。不為而過為。
T48n2016_p0629a26║   寶積曰。無心無識。無不覺知。斯則 窮神盡智。
T48n2016_p0629a27║   極象外之 談也。即之 明文。聖心可知矣。釋曰。
T48n2016_p0629a28║   般若無知者。是一 論之 宏綱。乃宗鏡之 大體。
T48n2016_p0629a29║   微妙難解。所以 全 引證明。夫般若者。是智用。
T48n2016_p0629b01║   無知者。是智體。用不離體。知即無知。體不離
T48n2016_p0629b02║   用。無知即知。若有知者。是取相之 知。即為所
T48n2016_p0629b03║   知之 相縛。不能遍知一 切故。論云 。夫有所知。
T48n2016_p0629b04║   則 有所不知。若是無相之 知。不被所知之 相
T48n2016_p0629b05║   礙。即能遍知一 切。故論云 。以 聖心無知。故無
T48n2016_p0629b06║   所不知。以 要言之 。但 是理事 無礙。非即非
T48n2016_p0629b07║   離。如論云 。神無慮故。能獨王於世 表。智無知。
T48n2016_p0629b08║   故。能玄照於事 外者。不即事 也。智雖事 外。未
T48n2016_p0629b09║   始無事 。神雖世 表。終日域中者。不離事 也。理
T48n2016_p0629b10║   非即非離。如事 亦然。是以 理從事 顯。理徹於
T48n2016_p0629b11║   事 。事 因理成。事 徹於理。理事 交徹。般若方圓。
T48n2016_p0629b12║   故能有無齊行。權實雙運。豈可執有執無。迷
T48n2016_p0629b13║   於聖旨乎。所以 論云 。欲言其有。無狀無名。
T48n2016_p0629b14║   欲言其無。聖以 之 靈。何 者。此有是不有之 有。
T48n2016_p0629b15║   曷有其名。斯無是不無之 無。寧虧其體。有無
T48n2016_p0629b16║   但 分兩名。其性元 一 。不可以 有為有。以 無為
T48n2016_p0629b17║   無。故論云 。非有。故知而無知者。以 知自無性。
T48n2016_p0629b18║   豈待亡知。然後無知乎。論云 。非無。故無知。而
T48n2016_p0629b19║   知者。以 無相之 知。非。同木石。無而失照。此靈
T48n2016_p0629b20║   知之 性。雖無名相。寂照無遺。如論云 。考之
T48n2016_p0629b21║   玄籍。本之 聖意。豈復真偽殊心。空色異照耶。
T48n2016_p0629b22║   是以 照無相。不失撫會之 功 。覩變動 。不乖 無
T48n2016_p0629b23║   相之 旨。造有不異無。造無不異有。未嘗不
T48n2016_p0629b24║   有。未嘗不無。故曰。不動 等覺而建立諸法。
T48n2016_p0629b25║   以 此而推。寂用何 妨。如何 謂覩變之 知。異無
T48n2016_p0629b26║   相之 照乎。又論云 。知即無知。無知即知。無以
T48n2016_p0629b27║   言異。而異於聖心也。故知若云 。有之 與無。同
T48n2016_p0629b28║   之 與異。皆是世 間言語。但 有虛名。而無實體。
T48n2016_p0629b29║   豈可以 不定之 名言。而欲定其無言之 妙性
T48n2016_p0629c01║   也。今總結大意。般若無知者。但 是無心。自然
T48n2016_p0629c02║   靈鑒。非待相顯。靡假緣生。不住 有無。不涉
T48n2016_p0629c03║   能所。非一 非異。而成其妙道也。所以 先德云 。
T48n2016_p0629c04║   夫聖心無思。名言路絕。體虛不可以 色。取無
T48n2016_p0629c05║   慮不可以 心求。包 法界而不大。處毫端而不
T48n2016_p0629c06║   微。寂寥絕於生滅。應物無有去來。鑒徹天鏡。
T48n2016_p0629c07║   而無鑒照之 勤 。智周十方。而不生二 相。森羅
T48n2016_p0629c08║   萬像 與之 同原。大哉。妙用而無心者。其唯般
T48n2016_p0629c09║   若無知之 謂乎。鈔云 。然無知之 興。為破邪執。
T48n2016_p0629c10║   有四。論文。一 一 破之 。一 者。或執有知。為常見。
T48n2016_p0629c11║   二 者。或執無知。為斷見。三者。亦知亦無知。為
T48n2016_p0629c12║   相違見。四者。非有知非無知。為戲論見。第一
T48n2016_p0629c13║   破常見者。惑人聞說般若者。智慧也。智則 知
T48n2016_p0629c14║   也。慧則 見也。則 謂聖人同於凡夫。有心取相。
T48n2016_p0629c15║   知見墮於常見。不了 般若。論主 便 則 斥云 。聞
T48n2016_p0629c16║   聖有知。謂之 有心。為破此執。故云 般若無知
T48n2016_p0629c17║   也。斯則 照俗 不執相。照真不著空。無執無
T48n2016_p0629c18║   著。即四句本亡。無種不知。而未嘗分別 。以
T48n2016_p0629c19║   無緣之 知。照實相之 境。智則 雖照而無知。境
T48n2016_p0629c20║   則 雖實而無相。境智冥 一 故。相與寂然。能
T48n2016_p0629c21║   所兩亡。故云 般若無知也。故云 是以 真智觀
T48n2016_p0629c22║   真諦。未嘗取所知。智不取所知。此智何 由知。
T48n2016_p0629c23║   又云 。將無以 般若體相真淨。本無惑取之 知。
T48n2016_p0629c24║   不可以 知名哉。又云 。夫陳有無者。夫智之 生
T48n2016_p0629c25║   也。極於相內。法本無相。聖智何 知。故中論
T48n2016_p0629c26║   云 。若使無有有。云 何 當有無。有無既已無。知
T48n2016_p0629c27║   有無者誰。此上並 破有知之 常見也。第二 破
T48n2016_p0629c28║   無知之 斷見者。惑人聞經云 。真般若者。無知
T48n2016_p0629c29║   無見。無作無緣。便 謂般若。同於太虛無情之
T48n2016_p0630a01║   流。墮於斷見。既乖 般若。論主 破之 。故云 世 稱
T48n2016_p0630a02║   無知者。謂木石太虛無情之 流。靈鑒幽燭。形
T48n2016_p0630a03║   于未兆 。道無隱機。寧曰無知。所以 論題無知
T48n2016_p0630a04║   者。為明聖心。無有取相之 知。故云 無知。非謂
T48n2016_p0630a05║   則 無真知也。何 者。般若靈鑒。無種不知。不同
T48n2016_p0630a06║   太虛。一 向無知也。然則 斷見無知。略明有十
T48n2016_p0630a07║   一 種。論中略言三種。十一 種者。一 者太虛。
T48n2016_p0630a08║   一 向空故。二 者木石。謂無情故。三者聾瞽。
T48n2016_p0630a09║   謂根不具 。無見聞故。此上三種。是論所破。四
T48n2016_p0630a10║   者愚癡。謂無智慧。於境不了 故。五 者癲狂。惡
T48n2016_p0630a11║   鬼惑心。失本性故。六 者心亂 。境多惑心。不能
T48n2016_p0630a12║   決斷故。七者悶絕。心神闇黑。如死人故。八 者
T48n2016_p0630a13║   惛醉。為藥所迷故。九者睡眠。神識困熟故。
T48n2016_p0630a14║   十者無想定。外道伏惑。心想不行故。十一 者
T48n2016_p0630a15║   滅盡定。二 乘住 寂。心智止滅故。此上並 是惑
T48n2016_p0630a16║   倒。非般若無知也。第三破亦有知亦無知者。
T48n2016_p0630a17║   則 是學人。聞經所明。或說般若有知。或說無
T48n2016_p0630a18║   知。不能正解。便 生異執。論主 而復破之 。異執
T48n2016_p0630a19║   有三種。一 者反照故無知。則 是學人謂聖人
T48n2016_p0630a20║   實是有知。但 以 知物之 時。忘却知心。不自言
T48n2016_p0630a21║   我能知。此只成不私自作知解。非都不知也。
T48n2016_p0630a22║   二 者以 般若性空故無知者。則 是學人謂言
T48n2016_p0630a23║   般若實自有知。但 以 知性空故。則 無知。此只成
T48n2016_p0630a24║   性空故無知。而未是無惑取之 無知。第三真
T48n2016_p0630a25║   諦境淨故。歎美般若無知。何 者。學人則 謂般
T48n2016_p0630a26║   若能知真諦之 境。因境淨無相故。則 歎美般
T48n2016_p0630a27║   若無知。此只成境是無知。般若常是有知也。
T48n2016_p0630a28║   此上三見。並 參亦有亦無知。俱 乖 聖智。論主
T48n2016_p0630a29║   所以 破之 也。第四破非有知非無知者。則 是
T48n2016_p0630b01║   惑人。聞經云 。真般若者。非有非無。無起無
T48n2016_p0630b02║   滅。不可說示。人。不能亡言會其玄旨。則 謂
T48n2016_p0630b03║   般若唯是非有非無。便 作非有非無之 解。此
T48n2016_p0630b04║   並 心量。乖 乎真智。論主 破之 。故云 言其非
T48n2016_p0630b05║   有者。言其非是有。非謂是非有。言其非無
T48n2016_p0630b06║   者。言其非是無。非謂是非無。非有非非有。
T48n2016_p0630b07║   非無非非無。此絕言之 道。知何 以 傳。此破非
T48n2016_p0630b08║   有知非無知也。論若如此。則 破四執之 理昭
T48n2016_p0630b09║   然。今題目但 云 無知者。蓋是舉一 隅而三隅
T48n2016_p0630b10║   反。所以 智人聞說無。則 不取無。不取亦有亦
T48n2016_p0630b11║   無。非有非無。斯則 離四句。絕百非。可謂真無
T48n2016_p0630b12║   知也。論中分明破其四執。人自不見。故云 是
T48n2016_p0630b13║   以 聖人處有不有。此破有知也。居無不無。此
T48n2016_p0630b14║   破無知也。雖不取於有無。此破亦有知亦無
T48n2016_p0630b15║   知也。然亦不捨於有無。此破非有知非無知
T48n2016_p0630b16║   也。然上四破。說雖前 後。辯之 不同。論意只於
T48n2016_p0630b17║   一 句中。則 四句理圓。何 者。處有不有。即是居
T48n2016_p0630b18║   無不無。即是不取有無。即是不捨有無。斯則
T48n2016_p0630b19║   聖心能亡四句。離諸現量。可謂無知。言偏 理
T48n2016_p0630b20║   圓。故云 無知也。今更依宗本義意。以 釋般若
T48n2016_p0630b21║   無知。亦是一 家美也。論明般若無知者。則 權
T48n2016_p0630b22║   實二 智。平等大慧也。今則 以 略攝廣。言約義
T48n2016_p0630b23║   豐。但 云 般若。則 會二 智矣。故宗本云 。漚和
T48n2016_p0630b24║   般若者。大慧之 稱也。何 者。若唯般若觀於實
T48n2016_p0630b25║   相。而無權智涉有者。則 沈滯於空。若唯權智
T48n2016_p0630b26║   涉有。而無般若達空者。則 涉有之 時。染於塵
T48n2016_p0630b27║   累。若能二 智圓明者。則 真智觀真諦而不取
T48n2016_p0630b28║   空。權智化物而不著有。故論云 。智有窮幽之
T48n2016_p0630b29║   鑒。而無知焉者。此則 真智照真。不取於無
T48n2016_p0630c01║   也。神有應會之 用。而無慮焉者。此則 權智涉
T48n2016_p0630c02║   俗 。不取於有也。神無慮故。獨王於世 表。智無
T48n2016_p0630c03║   知故。能玄照於事 外者。此謂二 智俱 能照真。
T48n2016_p0630c04║   則 權中有實也。智雖事 外。未始無事 。神雖世
T48n2016_p0630c05║   表。終日域中矣者。謂二 智俱 能照俗 。則 實中
T48n2016_p0630c06║   有權也。然則 權實自在。事 理混融。處有不取
T48n2016_p0630c07║   於塵。居無不沈於寂。真俗 雙泯。空有兩亡。何
T48n2016_p0630c08║   實何 權。誰境誰智。儻 然靡據。蕭散縱橫。不
T48n2016_p0630c09║   取不捨。可謂平等大慧。故云 般若無知也。如
T48n2016_p0630c10║   起信 論云 。所言覺義者。謂心體離念。離念相
T48n2016_p0630c11║   者。等虛空界。無所不遍。法界一 相。即是如
T48n2016_p0630c12║   來平等法身。依此法身。說名本覺。離念者。即
T48n2016_p0630c13║   是此論之 無知。無知之 真知。即是本覺。本覺。
T48n2016_p0630c14║   即是佛一 切智也。無所不遍者。即無所不知
T48n2016_p0630c15║   也。夫一 切境界。只於一 念心中。一 時頓知。無
T48n2016_p0630c16║   有遺餘。真俗 並 照。不墮有無也。故論云 。知即
T48n2016_p0630c17║   無知。無知即知。無以 言異。而異於聖心也。知
T48n2016_p0630c18║   即無知。即是真智遍知。名一 切智也。無知即
T48n2016_p0630c19║   知。即是無種不知。名一 切種智也。聖心不
T48n2016_p0630c20║   殊。以 心無二 故。唯只一 智。但 隨境照說有二
T48n2016_p0630c21║   也。二 既不二 。一 亦非一 。若約天台。即言直
T48n2016_p0630c22║   緣中道。名一 切智。雙照二 諦。名一 切種智。又
T48n2016_p0630c23║   佛智照空。如二 乘所見。名一 切智。照假。如菩
T48n2016_p0630c24║   薩所見。名道種智。佛智照中。皆見實相。名一 切
T48n2016_p0630c25║   種智。故言三智一 心中得。一 心。即般若無知
T48n2016_p0630c26║   之 智也。以 心不屬有無。常照中道。即是自性。
T48n2016_p0630c27║   有大智慧光 明義。遍照法界義。真實識知義。
T48n2016_p0630c28║   故云 斯則 不知而自知矣。即不假作意。故
T48n2016_p0630c29║   不知也。自性明照故。而自知也。以 神解之 性。
T48n2016_p0631a01║   自然寂而常照。不依他發起也。故信 心銘云 。
T48n2016_p0631a02║   虛明自照。不勞 心力 。又云 。若體自無取相之
T48n2016_p0631a03║   知。故言無知。不是前 念起知。至後念妄却
T48n2016_p0631a04║   知想。然後名無知。若然者。則 成無記之 心。何
T48n2016_p0631a05║   名般若無知耶。蓋是無緣之 智。照無相之 境。
T48n2016_p0631a06║   真境無相。真智無知。境智冥 一 。理無不盡。鑒
T48n2016_p0631a07║   無不窮。可謂佛智見性也。又夫有取相之 知。
T48n2016_p0631a08║   則 心有間礙。不能垢淨同如。有無一 旨。照空
T48n2016_p0631a09║   迷於辯有。知俗 乖 乎了 真。不能圓照萬法。故
T48n2016_p0631a10║   云 。有所不知也。永嘉集云 。若以 知知寂。此非
T48n2016_p0631a11║   無緣知。如手執如意。非無如意手。若以 自知
T48n2016_p0631a12║   知。亦非無緣知。如手自作拳。非無不拳手。亦
T48n2016_p0631a13║   不知知寂。亦不自知知。不可為無知。自性了
T48n2016_p0631a14║   然故。不同於木石。手不執如意。亦不自作拳。
T48n2016_p0631a15║   不可為無手。以 手安然故。不同於兔 角。乃至
T48n2016_p0631a16║   今言知者。不須知知。但 知而已。則 前 不接滅。
T48n2016_p0631a17║   後不引起。前 後斷續。中間自孤。當體不顧。應
T48n2016_p0631a18║   時消滅。知體既已滅。豁然如托空。寂爾少時
T48n2016_p0631a19║   間。唯覺無所得。即覺無覺。無覺之 覺。異乎木
T48n2016_p0631a20║   石。觀和尚云 。此上無緣之 知。斯為禪宗之 妙。
T48n2016_p0631a21║   以 彼但 顯無緣真智。以 為真道。若奪之 者。但
T48n2016_p0631a22║   顯本心。不隨妄心。未有智慧照了 心原。故須
T48n2016_p0631a23║   能所平等。等不失照。為無知之 知。此知。知於
T48n2016_p0631a24║   空寂無生如來藏性。方為妙耳。然上依教方
T48n2016_p0631a25║   便 。雖分頓漸。不離一 心。如有偈云 。諸論各異
T48n2016_p0631a26║   端。修 行理無二 。競執有是非。達者無違諍。
T48n2016_p0631a27║   宗鏡錄卷第三十六
T48n2016_p0631a28║   　　　　　　　丁未歲分司大藏都監開板